स्पर्श (भाग 1)

पाठ -1

 दुख का अधिकर

यशपाल (1903-1976)

लेखक परिचय

यशपाल का जन्म फिरोज़पुर छावनी में सन् 1903 में हुआ। इन्होंने आरंभिक शिक्षा स्थानीय स्कूल में और उच्च शिक्षा लाहौर में पाई। यशपाल विद्यार्थी काल से ही क्रांतिकारी गतिविधियों में जुट ग थे। अमर शहीद भगतसिंह आदि के साथ मिलकर इन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लिया।

यशपाल की प्रमुख कृतियाँ हैं : देशद्रोही, पार्टी कामरेड, दादा कामरेड, झूठा सच तथा मेरी, लेंगे उसकी बात (सभी उपन्यास), ज्ञानदान, तर्क का तूफ़ान, पिंजड़े की उड़ान, फूलों का कुत उत्तराधिकारी (सभी कहानी संग्रह) और सिंहावलोकन (आत्मकथा) |’मेरी तेरी उसकी बात‘ पर यशपाल को साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला।

प्रस्तुत कहानी देश में फैले अंधविश्वासों और ऊँच-नीच के भेद-भाव को बेनकाब करते हुए। यह बताती है कि दुःख की अनुभूति सभी को समान रूप से होती है। कहानी धनी लोगों को अमानवीयता और गरीबों की मजबूरी को भी पूरी गहराई से उजागर करती है। यह सही है कि दुख सभी को तोड़ता है, दु:ख में मातम मनाना हर कोई चाहता है, दु:ख के क्षण से सामना होने पर सब अवश हो जाते हैं, पर इस देश में ऐसे भी अभागे लोग हैं जिन्हें न तो दु:ख मनाने का अधिकार है. न अवकाश!

शब्दार्थ

पाठ 2

 एवरेस्ट: मेरी शिखर यात्रा

बचेंद्री पाल (1954)

लेखिका परिचय

पाठ प्रवेश

प्रस्तुत अंश उसी विवरण में से लिया गया है। यह लोमहर्षक अंश बचेंद्री के उस अंतिम पड़ाव से शिखर तक पहुँचकर तिरंगा लहराने के पल-पल का ब्योरा बयान करता है। इसे पढ़ते हुए ऐसा लगता है, मानो पाठक भी उनके कदम-से-कदम मिलाता हुआ, सभी खतरों को खुद झेलता हुआ एवरेस्ट के शिखर पर जा रहा हो।

शब्दार्थ

पाठ 3

 तुम कब जाओगे अतिथि

शरद जोशी (1931-1991)

लेखक परिचय

शरद जोशी का जन्म मध्य प्रदेश के उज्जैन शहर में 21 मई 1931 को हुआ। इनका बचपन शहरों में बीता। कुछ समय तक यह सरकारी नौकरी में रहे, फिर इन्होंने लेखन को ही आजीविका के रूप में अपना लिया। इन्होंने आरंभ में कुछ कहानियाँ लिखीं, फिर पूरी तरह व्यंग्य लेखन करने लगे। इन्होंने व्यंग्य लेख, व्यंग्य उपन्यास, व्यंग्य कॉलम के अतिरिक्त हास्य-व्यंग्यपूर्ण धारावाहिकों की पटकथाएँ और संवाद भी लिखे। हिंदी व्यंग्य को प्रतिष्ठा दिलाने वाले कैलेंडर व्यंग्यकारों में शरद जोशी भी एक हैं। हैं।
शरद जोशी की प्रमुख व्यंग्य-कृतियाँ हैं : परिक्रमा, किसी बहाने, जीप पर सवार इल्लियां, तिलस्म, रहा किनारे बैठ, दूसरी सतह, प्रतिदिन। दो व्यंग्य नाटक हैं : अंधों का हाथी और एक था गधा। एक उपन्यास है: मैं, मैं, केवल मैं, उर्फ कमलमुख बी.ए.।

पाठ-प्रवेश

शब्दार्थ

पाठ 4

 वैज्ञानिक चेतना के वाहक

धीरंजन मालवे (1952)

लेखक परिचय

धीरंजन मालवे का जन्म बिहार के नालंदा जिले के डुमरावाँ गाँव में 9 मार्च 1952 को हुआ। ये एससी. (सांख्यिकी), एम.बी.ए. और एल.एल.बी. हैं। आकाशवाणी और दूरदर्शन से जुड़े मालवे आज भी वैज्ञानिक जानकारी को लोगों तक पहुँचाने के काम में जुटे हुए हैं। आकाशवाणी और बी.बी.सी. (लंदन) में कार्य करने के दौरान मालवे रेडियो विज्ञान पत्रिका ‘ज्ञान-विज्ञान’ का संपादन और प्रसारण करते रहे।

मालवे की भाषा सीधी, सरल और वैज्ञानिक शब्दावली लिए हुए है। यथावश्यक अन्य भाषाओ के शब्दों का प्रयोग भी वे करते हैं। मालवे ने कई भारतीय वैज्ञानिकों की संक्षिप्त जीवनियाँ लिखें हैं, जो इनकी पुस्तक ‘विश्व –विख्यात भारतीय वैज्ञानिक’ पुस्तक में समाहित हैं।

पाठ प्रवेश

प्रस्तुत पाठ ‘वैज्ञानिक चेतना के वाहक रामन्’ में नोबेल पुरस्कार विजेता प्रथम भारतीय वैज्ञानिक के संघर्षमय जीवन का चित्रण किया गया है। वेंकट रामन् कुल ग्यारह साल की उम्र में मैट्रिक, विशेष योग्यता के साथ इंटरमीडिएट, भौतिकी और अंग्रेज़ी में स्वर्ण पदक के साथ बी.ए. और प्रथम श्रेणी में एम.ए. करके मात्र अठारह साल की उम्र में कोलकाता में भारत सरकार के फाइनेंस डिपार्टमेंट में सहायक जनरल एकाउंटेंट नियुक्त कर लिए गए थे। इनकी प्रतिभा से इनके अध्यापक तक अभिभूत थे।

सन् 1930 में नोबेल पुरस्कार पाने के बाद सी.वी. रामन् ने अपने एक मित्र को उस पुरस्कार-समारोह के बारे में लिखा था : जैसे ही मैं पुरस्कार लेकर मुड़ा और देखा कि जिस स्थान पर मैं बैठाया गया था, उसके ऊपर ब्रिटिश राज्य का ‘यूनियन जैक’ लहरा रहा है, तो मुझे अफ़सोस हुआ कि मेरे दीन देश भारत की अपनी पताका तक नहीं है। इस अहसास से मेरा गला भर आया और मैं फूट-फूट कर रो पड़ा।

चंद्रशेखर वेंकट रामन् भारत में विज्ञान की उन्नति के चिर आकांक्षी थे तथा भारत की स्वतंत्रता के पक्षधर थे। वे महात्मा गांधी को अपना अभिन्न मित्र मानते थे। नोबेल पुरस्कार समारोह के बाद एक भोज के दौरान उन्होंने कहा था : मुझे एक बधाई का तार अपने सर्वाधिक प्रिय मित्र (महात्मा गांधी) से मिला है, जो इस समय जेल में हैं।  एक मेधावी छात्र से महान वैज्ञानिक तक की रामन् की संघर्षमय जीवन की यात्रा और उनकी उपलब्धियों की जानकारी यह पाठ बखूबी कराता है।

शब्दार्थ

पाठ 5 

धर्म की आड़

गणेशशंकर विद्यार्थी (1890-1931)

लेखक परिचय

गणेशशंकर विद्यार्थी का जन्म उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद शहर में सन् 1890 में हुआ। एट्स पास करने के बाद वे कानपुर करेंसी दास्तर में मुलाजिम हो गए। फिर 1921 में ‘प्रताप’ साप्ताहिक अखबार निकालना शुरू किया। विद्यार्थी आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी को अपना साहित्यिक गुरु मानते थे।उन्हीं की प्रेरणा से आजादी की अलख जगानेवाली रचनाओं का सृजन और अनुवाद उन्होंने किया। इसी उद्देश्य की पूर्ति के लिए उन्होंने सहायक पत्रकारिता की। विद्यार्थी के जीवन का ज्यादातर समय जेलों में बीता। इन्हें बार-बार जेल में डालकर भी अंग्रेज़ सरकार को संतुष्टि नहीं मिली। वह इनका अखबार भी बंद करवाना चाहती थी। कानपुर में 1931 में मचे सांप्रदायिक दंगों को शांत करवाने के प्रयास में विद्यार्थी को अपने प्राणों की बलि देनी पड़ी। इनकी मृत्यु पर महात्मा गांधी ने कहा था। काश! ऐसी मौत मुझे मिली होती।

पाठ प्रवेश

प्रस्तुत पाठ ‘धर्म की आड़' में विद्यार्थी जी ने उन लोगों के इरादों और कुटिल चालों को बेनकाब किया है, जो धर्म की आड़ लेकर जनसामान्य को आपस में लड़ाकर अपना स्वार्थ सिद्ध करने की फ़िराक में रहते हैं। धर्म की आड़ में अपना स्वार्थ सिद्ध करनेवाले हमारे ही देश में हो, ऐसा नहीं है। विद्यार्थी अपने इस पाठ में दूर देशों में भी धर्म की आड़ में कैसे-कैसे कुकर्म हुए हैं. कैसी-कैसी अनीतियाँ हुई हैं, कौन-कौन लोग, वर्ग और समाज उनके शिकार हुए हैं, इसका खुलासा करते चलते हैं।

शब्दार्थ

पाठ 6

 शुक्र तारे के समान

स्वामी आनंद (1887-1976)

लेखक परिचय

संन्यासी स्वामी आनंद का जन्म गुजरात के कठियावाड़ जिले के किमड़ी गाँव में सन् 1887 इनका मूल नाम हिम्मतलाल था। जब ये दस साल के थे तभी कुछ साधु इन्हें अपने साथ हिमालय पाठ में किस के व्यक्तित्व को निखार आ गया हैकी ओर ले गए और इनका नामकरण किया- स्वामी आनंद। 1907 में स्वामी आनंद स्वतंत्रता आंदोलन से जुड़ गए। महाराष्ट्र से कुछ समय तक ‘तरुण हिंद’ अखबार निकाला, फिर बाल गंगाधर तिलक के ‘केसरी’ अखबार से जुड़ गए। 1917 में गांधीजी के संसर्ग में आने के बाद उन्हीं के निदेशन में ‘नवजीवन’ और ‘यंग इंडिया’ की प्रसार व्यवस्था सँभाल ली। इसी बहाने इन्हें, गांधीजी और उनके निजी सहयोगी महादेव भाई देसाई और बाद में प्यारेलाल जी को निकट से जानने का अवसर मिला।

पाठ प्रवेश

मूलत: गुजराती भाषा में लिखे गए प्रस्तुत पाठ ‘शुक्रतारे के समान’ में लेखक ने गांधीजी के निजी सचिव महादेव भाई देसाई की बेजोड़ प्रतिभा और व्यस्ततम दिनचर्या को उकेरा है। लेखक अपने इस रेखाचित्र के नायक के व्यक्तित्व और उसकी ऊर्जा, उनकी लगन और प्रतिभा से अभिभूत है। महादेव भाई की सरलता, सज्जनता, निष्ठा, समर्पण, लगन और निरभिमान को लेखक ने पूरी ईमानदारी से शब्दों में पिरोया है। इनकी लेखनी महादेव के व्यक्तित्व का ऐसा चित्र खींचने में सफल रही है कि पाठक को महादेव भाई पर अभिमान हो आता है।

लेखक के अनुसार कोई भी महान व्यक्ति, महानतम कार्य तभी कर पाता है, जब उसके साथ ऐसे सहयोगी हो जो उसकी तमाम इतर चिंताओं और उलझनों को अपने सिर ले लें। गांधीजी के लिए महादेव भाई और भाई प्यारेलाल जी ऐसी ही शख्सियत थे।

शब्दार्थ

पाठ 7

 अब कैसे छुटे राम नमः

रैदास (1388-1518)

कवि परिचय

यहाँ रैदास के दो पद लिए गए हैं। पहले पद ‘प्रभु जी तुम चंदन हम पानी में कवि अपने आराध्य को याद करते हुए उनसे अपनी तुलना करता है। उसका प्रभु बाहर कहीं किसी मंदिर या मस्जिद में नहीं विराजता वरन् उसके अपने अंतस में सदा विद्यमान रहता है। यही नहीं, वह हर हाल में हर काल में उससे श्रेष्ठ और सर्वगुण संपन्न है। इसीलिए तो कवि को उन जैसा बनने की प्रेरणा मिलता है।

दूसरे पद में भगवान की अपार उदारता कृपा और उनके समदर्शी स्वभाव का वर्णन है। रैदास कहते हैं कि भगवान ने तथाकथित निम्न कुल के भक्तों को भी सहज भाव से अपनाया है और उन्हें लोक में सम्माननीय स्थान दिया है।

शब्दार्थ

• बास- गंध,वास
• समानी- समाना, बसा हुआ(समाहित होना)
• घन- बादल
• चितवत- देखना,निरखना
• राती- रात्रि
• दासा- दास,सेवक
• कउनु- कौन
• छोति- छुआछूत, अस्पृश्यता

पाठ  8

 रहीम  के  दोहे

रहीम (1556-1626)

कवि परिचय

पाठ-प्रवेश

प्रस्तुत पाठ में रहीम के नीतिपरक दोहे दिए गए हैं। ये दोहे जहाँ एक ओर पाठक को औरों के साथ कैसा बरताव करना चाहिए, इसकी शिक्षा देते हैं. वहीं मानव मात्र को करणीय और अकरणीय आचरण की भी नसीहत देते हैं। इन्हें एक बार पढ़ लेने के बाद भूल पाना संभव नहीं है और उन स्थितियों का सामना होते ही इनका याद आना लाजिमी है, जिनका इनमें चित्रण है।

शब्दार्थ

• अठिलैहैं - इठलाना, मजाक उड़ाना
• सींचियो - सिंचाई करना, पौधों में पानी देना
• अघाय - तृप्त
• अरथ (अर्थ) - मायने, आशय
• थोरे - थोड़ा, कम
• पंक - कीचड़
• उदधि - सागर
• नाद - ध्वनि
• रीझि - मोहित होकर
• बिगरी - बिगड़ी हुई
• फाटे दूध - फटा हुआ दूध
• मथे - बिलोना, मथना
• आवे -  आना
• निज - अपना
• पिआसो - प्यासा
• चित्रकूट - वनवास के समय श्री रामचंद्र जी सीता और लक्ष्मण के कुछ समय तक चित्रकूट में रहे थे।

पाठ 9

 आदमी नामा

नजीर अकबराबादी (1725-1830)

कवि परिचय

पाठ प्रवेश

प्रस्तुत नज्म ‘में कवि नज़ीर अकबराबादी ने आदमी के विभन्न रूपों का वर्णन किया है। उनके अनुसार इस संसार में हर तरह के आदमी बसे हुए हैं, फिर चाहे वो अच्छे हों या ख़राब। उनके अनुसार इन्हीं आदमियों में से कोई ऐसा है, जो दूसरों का भला चाहता है, उनकी सहायता करता है, अगर कोई मदद के लिए पुकारे, तो भाग कर जाता है।
इसके ठीक विपरीत कुछ आदमी ऐसे भी हैं, जिनके मन में पाप भरा हुआ है, वे दूसरों से नफरत करते हैं।  दूसरों की चीज़ें चुराते हैं। दूसरों की इज़्ज़त से खिलवाड़ करने में उन्हें मज़ा आता है। इस प्रकार ‘आदमी नामा’ में नजीर ने कुदरत के सबसे नायाब बिरादर, आदमी को आईना दिखाते हुए उसकी अच्छाइयों, सीमाओं और संभावनाओं से परिचित कराया है और इस संसार को और भी सुंदर बनाने के संकेत भी दिए हैं।

शब्दार्थ

• बादशाह -  राजा
• मुफलिस - गरीब, दीन -दरिद्र
• गदा -    भिखारी,फकीर
• जरदार -  मालदार, दौलतमंद
• बेनवा -   कमजोर
• निअमत - स्वादिष्ट भोजन
• इमाम -  नमाज पढ़ने वाले
• शाह -   राजा
• वजीर -  मंत्री
• मुरीद -  भक्त, शिष्य, चाहने वाला
• पीर -   धर्मगुरु, संत, भगवान का भक्त
• कारे -  कार्य,काम

कविता

उद्वेलित कर अश्रु- राशियां,

………….

………..

हाहाकार अपार अशांत।

भावार्थ- महामारी प्रचंड रूप धारण कर फैली हुई थी। लोगों के मन में बैठा हुआ डर बाहर आ रहा था। उसमें जिन माताओं ने अपनी संतानों को खो दिया था, उनकी करुण रुदन से हाहाकार मचा हुआ था। जिन माताओं  की आवाज रोते-रोते कमजोर पड़ गई थी, उनकी भी रुदन दिल को दहला देने वाली थी और इस तरह से वातावरण में पूरी अशांति फैली थी।

कविता

बहुत रोकता था सुखी आपको,

…....

…….

किसी भांति इस बार उसे।

भावार्थ- कवि के अनुसार वह पिता जिसकी बेटी का नाम सुखिया था। महामारी के डर से वह उसे बाहर खेलने जाने से रोकता है, लेकिन उसकी बेटी अंदर बिल्कुल नहीं ठहरती है। बार-बार खेलने बाहर चली जाती है, जिसे देखकर लेखक का दिल धड़क उठता है। वह सोचता है कि काश! किसी तरह से उसे मना लेता।

कविता

भीतर जो डर रहा छिपाए,

…….

……

एक फूल ही दो लाकर।

 

भावार्थ- कवि कहते हैं कि सुखिया के पिता जिस बात से डर रहा था, वही बात हुई । एक दिन सुखिया के शरीर को उसने ज्वर से तप्त पायाशशश शशि ए और। आखिर, वह महामारी का शिकार हो ही गयी।सुखिया ने अपने पिता को चिंतित देखा, तो वह बेचैनी की हालत में बोली कि मुझे मां के चरणों का एक पुष्प लाकर दे दो, मैं ठीक हो जाऊंगी।

कविता

क्रमशः कंठ क्षीण हो आया,

…….

…..

कब आई संध्या गहरी।

भावार्थ -बुखार से सुखिया का शरीर कमजोर पड़ गया था। उसके मुंख से आवाज नहीं निकल रही थी ।उसके सारे अंग बेजान पड़ गए थे। पिता उसे जगाने के सारे उपाय करके थक गए थे। इसी चिंता में वह मनमारे हुए बैठे थे कि सुबह से कब दोपहर हुई और कब अंधकार में डूबी शाम हुई ,उन्हें पता ही नही चला।

कविता

सभी और दिखलाई दिल बस,

…….

…..

जग- मग जगते तारों- से।

भावार्थ - कवि कहते हैं कि सुखिया के पिता को  चारों तरफ अंधकार ही अंधकार दिखाई दे रहा था। ऐसा प्रतीत हो रहा था कि वह विशाल अंधकार उसकी बेटी को ग्रसने आया है ।यहां तक कि आकाश में चमकते हुए तारे भी उन्हें अंगारों जैसा प्रतीत हो रहे थे, जैसे वो उनकी आंखों को झुलसा रहे हो।

कविता

देख रहा था- जो सुस्थिर हो,

….

…..

एक फूल ही दो लाकर।

भावार्थ - कवि कहते है कि जो बच्ची एक जगह पर शांति से नहीं बैठती थी, वह आज चुपचाप ना टूटने वाली शांति धारण किए हुए लेटी हुई है। उसका पिता उसे जगा कर बार-बार पूछना चाहता है कि उसे देवी मां का प्रसाद का फूल चाहिए और उसे वह लाकर दें।

कविता

ऊंचे शैल- शिखर के ऊपर,

….

….

मुखरित उत्सव की धारा।

भावार्थ - कवि मंदिर के वातावरण का वर्णन करते हुए कहते हैं कि पहाड़ के शिखर पर एक विशाल मंदिर था ।उसके आंगन में कमल के फूल ऐसे प्रतीत हो रहे थे, जैसे सूर्य का सुबह का प्रकाश पाकर सोने के कलश जगमगाते हो। मंदिर के अंदर और बाहर धूपबत्ती, दीपक से मंदिर का प्रांगण शोभायान हो रहा था। चारों ओर मंगल  गान गाए जा रहे थे, जैसे कोई उत्सव मनाया जा रहा हो।

कविता

भक्त- वृंद मृदु-मधुर कंठ से,

….

…

जाने किस बल से ढिकला।

भावार्थ - कवि कहते हैं कि जब सुखिया का पिता मंदिर गया, तो वहां सारे भक्तवृंद  एक ही स्वर में देवी मां की स्तुति कर आराधना कर रहे थे।

कविता

पतित- तारिणी पाप- हारिणी,

माता, तेरी -जय -जय -जय!

माता, तेरी जय- जय- जय –

सुखिया के पिता के मुंह से भी यह स्वर निकले -माता,तेरी जय -जय -जय-

फिर उसे प्रतीत हुआ कि कोई अनजान शक्ति उसे मंदिर के अंदर धकेल रही हो।

भीतर जो डर रहा छिपाएं,

……

…..

एक फूल ही दो लाकर।

भावार्थ - कवि कहते हैं कि जब सुखिया का पिता मंदिर में गया, तो पुजारी उसके हाथ से फूल और प्रसाद लेकर देवी मां की प्रतिमा को अर्पित करने के बाद अंजलि भरकर उसे प्रसाद देने लगा तो ठिठक -सा गया, क्योंकि सुखिया के पिता एक छोटी जाति का था और छोटी जाति वाले को मंदिर में प्रवेश करना निषेध था।अब सुखिया का पिता  कल्पना में ही अपनी बेटी को देवी मां का प्रसाद दे रहा था।

कविता

सिंह पौर तक भी आंगन से,

….

…

भले मानुषों के जैसा।

भावार्थ - सुखिया का पिता प्रसाद लेकर अभी मंदिर के द्वार तक भी नहीं पहुंच पाया था कि लोगों ने शोर मचाना शुरू कर दिया। कहने लगे, “इस पापी को पकड़ो, कहीं या भाग न जाए। यह साफ- सुथरा परिधान पहनकर कैसे धूर्त बनकर मंदिर में घुस आया है।

कविता

पापी ने मंदिर में घुसकर,

…..

….

माता की महिमा की भी?

भावार्थ - सभी सुखिया के पिता को कहते हैं कि पापी ने मंदिर में घुसकर बहुत बड़ा अनर्थ किया है। इसने मंदिर की शुद्धता को नष्ट किया है।सुखिया का पिता रो -रो कर कहता रहा “मंदिर उसके घुसने से अशुद्ध कैसे हो गया! जबकि माता ने ही हम सभी मनुष्यों को बनाया है। फिर उनकी महिमा के आगे मेरी अशुद्ता कैसे बड़ी हो गई?”

कविता

मां के भक्त हुए तुम कैसे,

….

..

धम से नीचे गिरा दिया।

भावार्थ - कवि कहते हैं कि सुखिया का पिता रो रो कर कहता रहा, “आप लोग इस तरह के छोटे विचार रखकर मां के भक्त कैसे हुए? मां के सामने ही आप मां के गौरव को, मां की महिमा को छोटा कर रहे हैं। लेकिन भक्तों ने कुछ नहीं सुना और उसे पकड़ लिया तथा  मुक्के-घूंसे से पीट-पीटकर जमीन पर गिरा दिया।

कविता

मेरे हाथों से प्रसाद भी,

….

..

देवी का महान अपमान।

भावार्थ - कवि कहते हैं कि सुखिया के पिता के हाथों से सारा प्रसाद बिखर गया। वह अपने अभागी बेटी तक पहुंच भी नहीं पाया ।फिर उसे लोग न्यायालय ले गये । वहां उसे सात दिनों की दंड की सजा सुनाई गई। उसने भी अपना अपराध स्वीकार कर लिया क्योंकि उससे  देवी मां का महान अपमान हुआ था।

कविता

मैंने स्वीकृत किया वह दंड,

….

…

आंखें तनिक नहीं रीतीं।

भावार्थ - सुखिया का पिता सिर झुकाकर चुपचाप अपना दंड स्वीकार कर लिया। वह समझ नहीं पा रहा था कि अपनी सफाई में क्या कहें। उसकी आंखें सात दिनों तक बिना रुके बरसती रहीं फिर भी सुखी नहीं।

कविता

दंड भोग कर जब मैं छूटा,

…

…

अबकी दी ना दिखलाई वह।

भावार्थ - सात दिनों का दंड भोगकर जब सुखिया का पिता जेल से छूटता है, तो किसी अज्ञात आशंका  से उसका पैर घर की तरफ नहीं उठ रहा है।जैसे लग रहा हो कि उसके कमजोर शरीर को कोई पीछे से धक्का दे रहा है। घर पहुंचने पर हर बार की तरह उसकी बेटी ना उसे लेने आई, ना ही खेल में उलझी हुई दिखाई दी।

कविता

उसे देखने मरघट को ही,

…..

….

हुई राख की थी ढेरी।

भावार्थ - सुखिया के पिता को घर पहुंचने के बाद उसकी बच्ची कहीं दिखाई नहीं देती है और जब उसकी मौत का पता चलता है, तो वह दौड़ते हुए श्मशान में जाता है; जहां उसके रिश्तेदार पहले ही उसे जला चुके होते हैं ।वह अपनी फूल- सी कोमल बच्ची को राख के ढेर में बदले हुए देखकर सिसक- सिसक रोने लगता है ।उसका कलेजा धधक उठता है।

कविता

अंतिम बार गोद में बेटी,

…..

…..

तुझको दे न सका मैं हा!

भावार्थ - सुखिया के पिता का ह्रदय बेटी के वियोग में तड़प रहा था। अंतिम समय में भी वह अपनी बेटी को गोद में ना ले सका और ना ही मां के प्रसाद का फूल लाकर दे सका।

पाठ 11

 गीत- अगीत

कवि परिचय

रामधारी सिंह ‘दिनकर’ का जन्म बिहार के मुंगेर जिले के सिमरिया गाँव में 30 सितंबर 1908 को हुआ। वे सन् 1952 में राज्यसभा के सदस्य मनोनीत किए गए। भारत सरकार ने इन्हें ‘पद्मभूषण’ अलंकरण से भी अलंकृत किया।
दिनकर जी को ‘संस्कृति के चार अध्याय’ पुस्तक पर साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला। अपनी काव्यकृति ‘उर्वशी’ के लिए इन्हें ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया। से दिनकर की प्रमुख कृतियाँ हैं: हुँकार, कुरुक्षेत्र, रश्मिरथी, परशुराम की प्रतीक्षा, उर्वशी और संस्कृति के चार अध्याय । दिनकर ओज के कवि माने जाते हैं। इनकी भाषा अत्यंत प्रवाहपूर्ण, ओजस्वी और सरल है। दिनकर की सबसे बड़ी विशेषता है, अपने देश और युग के सत्य के प्रति सजगता । दिनकर में विचार और संवेदना का सुंदर समन्वय दिखाई देता है। इनकी कुछ कृतियों में प्रेम और सौंदर्य का भी चित्रण है।

पाठ प्रवेश

प्रस्तुत कविता ‘गीत-अगीत’ में भी प्रकृति के सौंदर्य के अतिरिक्त जीव-जंतुओं के ममत्व, मानवीय राग और प्रेमभाव का भी सजीव चित्रण है। कवि को नदी के बहाव में गीत का सृजन होता जान पड़ता है, तो शुक शुकी के कार्यकलापों में भी गीत सुनाई देता है और आल्हा गाता प्रेमी तो गीत-गान में निमग्न दिखाई देता ही है। कवि का मानना है कि गुलाब, शुकी और प्रेमिका प्रत्यक्ष रूप से गीत-सृजन या गीत-गान भले ही न कर रहे हों, पर दरअसल वहाँ गीत का सृजन और गान भी हो रहा है। कवि की दुविधा महज़ इतनी है कि उनका वह अगीत (जो गाया जा रहा, महज इसलिए अगीत है) सुंदर है या प्रेमी द्वारा सस्वर गाया जा रहा गीत?

शब्दार्थ

• तटिनी  - नदी, तटों के बीच बहती हुई
• वेगवती - तेज गति से
• उपलों - किनारों से
• निर्झरी - झरना
• पाटल - गुलाब
• शुक - तोता
• खोंते - घोंसला
• पर्ण - पत्ता,पंख
• शुकी - मादा तोता
• बिधना - भाग्य, विधाता
• गुनती - विचार करती है
• वेग - गति

कविता

गीत, अगीत, कौन सुंदर है?
गाकर गीत विरह के तटिनी
वेगवती बहती जाती है,
दिल हलका कर लेने को
उपलों से कुछ कहती जाती है।
तट पर एक गुलाब सोचता,
“देते स्वर यदि मुझे विधाता,
अपने पतझर के सपनों का
मैं भी जग को गीत सुनाता । “
गा-गाकर बह रही निर्झरी,
मूक खड़ा तट पर है।
गीत, अगीत, कौन सुंदर है?

भावार्थ- रामधारी सिंह ‘दिनकर’ने कविता ‘गीत अगीत’ की इन पंक्तियों में कवि ने जंगलों एवं पहाड़ों के बीच बहती हुई एक नदी का वर्णन किया है। उन्होंने कहा है कि विरह अर्थात बिछड़ने का गीत गाती हुई नदी, अपने मार्ग में बड़ी तेजी से बहती जाती है।
नदी अपने वेग में बहती हुई जा रही है। वह अपनी विरह वेदना के गीत को  किनारों से, जंगलों से, पहाड़ों से सुनाती हुई चली जा रही है।वहीं किनारे पर एक गुलाब खड़ा  सोच रहा है कि अगर मुझे भी ईश्वर ने स्वर दिया होता, तो मैं भी अपनी पतझड़ के दिनों का अर्थात् दुख के दिनों की व्यथा को संसार को सुनाता।
निर्झरी गाती हुई बह रही है और गुलाब चुपचाप खड़ा होकर सोच रहा है।

कविता

बैठा शुक उस घनी डाल पर
जो खोंते पर छाया देती।
पंख फुला नीचे खोंते में
शुकी बैठ अंडे है सेती।
गाता शुक जब किरण वसंती
छूती अंग पर्ण से छनकर।
किंतु, शुकी के गीत उमड़कर
रह जाते सनेह में सनकर। 
रहा शुक का स्वर वन में,
फूला मग्न शुकी का पर है।
गीत, अगीत, कौन सुंदर है?

भावार्थ- कवि ने यहां शुक और शुकी की क्रियाकलापों को दर्शाकर गीत और अगीत में अंतर बताना चाहा है।
यहां शुक जिस पेड़ की डाल पर बैठकर बसंती हवा के स्पर्श से मदमस्त होकर शुकी के प्रेम का गीत गा रहा है, उसी वृक्ष की छांव में उसका घोंसला है, जिसमें शुकी अपने पंख को फैलाकर अंडे से रही है।वह शुक के गीत को सुनकर खुश होती है और अपने पंखों को फुलाकर अपनी खुशी जाहिर करती है।शुकी के स्वर भी बाहर आना चाहते हैं, परंतु वह निकल नहीं पाते, उसके बच्चे के स्नेह में दबकर रह जाते हैं।

कविता

दो प्रेमी हैं यहाँ, एक जब
बड़े साँझ आल्हा गाता है,
पहला स्वर उसकी राधा को
घर से यहाँ खींच लाता है।
चोरी-चोरी खड़ी नीम की
छाया में छिपकर सुनती है,
‘हुई न क्यों मैं कड़ी गीत की
बिधना’, यों मन में गुनती है।
वह गाता, पर किसी वेग से
फूल रहा इसका अंतर है।
गीत, अगीत, कौन सुंदर है?

भावार्थ- इन पंक्तियों में  कवि ने दो प्रेमियों का वर्णन किया है। प्रेमी जब  शाम के समय अपनी प्रेमिका को बुलाने के लिए प्रेम भरे गीत गाता है, तो उसके स्वर को सुनकर प्रेमिका खिंची चली आती है। वह नीम के पेड़ के आड़ में छिपकर अपने प्रेमी के गीत को सुनती है और सोचती है काश! वह उसके गीत की कड़ी होती। वह चुपचाप उस पेड़ के आड़ में खड़ी होकर उसके गीत का आनंद लेती है।
इस प्रकार एक और प्रेमी अपने प्रेम का इजहार करने के लिए गीत गाता है और दूसरी ओर प्रेमिका चुप रह कर भी उसके गीत को सुनकर प्रभावशाली ढंग से अपने प्यार को व्यक्त करती है। इसलिए उसका अगीत भी किसी मधुर गीत से कम नहीं है।